Urbani nomadi - nova društvena klasa koja živi u paralelnom svijetu

2024 Autor: Malcolm Clapton | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-17 03:49

Nakon popularnog posta "Generacija YAYA: Kako možemo živjeti i raditi s njima?" Sjetio sam se još jednog članka napisanog još 2008. godine o još jednom prilično zanimljivom društvenom fenomenu – „nomadima“. S obzirom na to da uvijek malo zaostajemo za Zapadom, ova tema je sada jednostavno vrlo, vrlo aktuelna. Možda će se neko prepoznati u opisu načina života ovih ljudi?

Pa ko su, uostalom, ti "nomadi" i kako sa njima raditi ili živjeti?

Brzi razvoj tehnologije čovjeka čini slobodnim. Za neke ljude, da bi studirali, uopće nije potrebno ići na fakultet - postoji puno online kurseva, možete raditi i na daljinu, te održavati kontakt sa rođacima, prijateljima i poslodavcima na istom Skype-u ili drugom glasnici (ali ne zaboravite). Kancelarija je mjesto gdje možete napuniti bateriju svog laptopa, tableta ili pametnog telefona i povezati se na internet. A dom je mjesto gdje se osjećate ugodno, zabavno, zgodno i jeftino.

Ljudi koji se pridržavaju ovakvog načina života nisu vezani ni za šta. Oni ne gledaju Prvi kanal i nisu "zavareni" standardnim oglašavanjem. Oni žive u svom vlastitom svijetu s dobro podešenom komunikacijom. Ali samo sa onima koji su im zanimljivi i bliski duhom.

Pa ko su oni i kako sa njima živeti, družiti se i raditi? Članak na The Economist-u iz 2008. je sada vrlo relevantan već za naše otvorene prostore, jer je takav način života zaista sve rašireniji.

U Nomad Caféu u Oaklandu u Kaliforniji, Tia Katrina Kanlas, studentica prava na obližnjem univerzitetu u Berkeleyu, stavlja svoj dvostruki Americano pored svog mobilnog telefona i iPod-a, otvara laptop i povezuje se na Wi-Fi kako bi se povezala na časove pravne procjene njihove seksualne orijentacije. Ona je redovna ovdje i ne nosi gotovinu sa sobom. Izvod njene kreditne kartice glasi "Nomad, nomad, nomad, nomad…" I to govori sve, misli ona. Stalno povezana s mrežom, stalno komunicira putem tekstova, fotografija, videa ili glasa sa svojim prijateljima i porodicom dok paralelno radi svoj posao. Ona samo luta gradom i često se zaustavlja na mjestima koja služe nomadima poput nje.

Njegova ideja je bila da obezbedi svojevrsne barove za tehno-beduine poput njega.

Christopher Waters, vlasnik, otvorio je Nomad Café 2003. godine kada su širom grada postojale Wi-Fi pristupne tačke. Njegova ideja je bila da obezbedi svojevrsne barove za tehno-beduine poput njega. Zato što su beduini, bili oni arapska pustinja ili američko predgrađe, po prirodi plemenska, društvena stvorenja. I shvatio je da za dobru oazu samo pristojan Wi-Fi nije dovoljan. Moraju postati nova ili vrlo stara mjesta okupljanja. U početku je razmišljao da svoj kafić nazove Gypsy Spirit Mission, što takođe odražava temu mobilnosti, ali je odlučio da ostane na jednostavnijem - Nomad.

Kao koncept, vizija i cilj, moderni nomadski stil života imao je mješoviti blagoslov preranog debija. U 1960-im i 70-im godinama, Herbert Marshall McLuhan, najutjecajniji terorista masovnih medija i komunikacija, opisao je nomade koji se kreću velikom brzinom, koristeći sva sredstva putovanja i sve to osim potpunog napuštanja svojih domova. Godine 1980, Žak Atali, francuski ekonomista koji je u to vreme bio savetnik predsednika Fransoa Miterana, koristio termin nomadi da predvidi doba u kojem će bogati i elita putovati svijetom u potrazi za zabavom i prilikama, a siromašni, ali slično nevezani radnici će migrirati u potrazi za mjestom za život … Godine 1990. Tsugio Makimoto i David Manners su zajedno napisali prvu knjigu s digitalnim nomadima u naslovu, dodajući sramotne mogućnosti najnovijih naprava u svoju viziju.

Ali u svim ovim opisima novog nomadizma kao fenomena nedostajao je jedan vrlo važan detalj. Mobilni stil života trenutno se formira u cijelom svijetu i u njemu nema ničega što je opisano u ovim starim knjigama. Ali za to se ne mogu kriviti autori, jer osnovne tehnologije i pravi i svakodnevni nomadski način života još nisu postojali. Mobilni telefoni su već tada postojali i bili su u širokoj upotrebi, ali samo za glasovnu komunikaciju, a tada je bilo đavolski teško spojiti se na internet, čak i sa kompjutera. A laptop računari ili lični digitalni asistenti (PDA) za pristup mreži zahtevali su vezu preko nezgodnih kablova, a brzina je u isto vreme bila kornjača. Provjera e-pošte i pisanje novih poruka s mobilnog telefona – da ne spominjemo sinhronizaciju s više gadžeta ili kompjutera za stvaranje jednog virtuelnog sandučeta – bilo je nešto nevjerovatno, gotovo izvan domene fantazije. Ljudi su slikali na film. Wi-Fi još nije postojao. Uglavnom, bilo je gadžeta, ali nije bilo veze.

Astronauti i rakovi pustinjaci

Bez ovog dijela koji nedostaje, prihvaćeno je nekoliko nesporazuma, koji trenutno zahtijevaju ispravku. Prvo je ono što je trebalo uraditi sa svim ovim napravama. Pošto su ove mašine, velike i male, bile prenosive, ljudi su mislili da svoje vlasnike takođe čine mobilnim. Ali to nije slučaj! Prava metafora za nekoga ko sa sobom nosi prenosivi, ali glomazni uređaj je astronaut, a ne nomad, kaže Paul Saffo, stručnjak za buduće trendove u Dolini. Astronauti moraju sa sobom nositi sve što im je potrebno, uključujući kiseonik, jer se ne mogu osloniti na okruženje koje im ne može pružiti odgovarajuće uslove. Oni su definisani i ograničeni svojim instrumentima i zalihama.

Na prijelazu stoljeća, neki astronauti, pravi ratnici puta, postali su pametniji u pristupu svojoj opremi, kaže gospodin Saffo. Završili su u međuvremenu, postajući rakovi pustinjaci. Riječ je o rakovima koji preživljavaju tako što izvuku kućicu iz školjke koja je ostala nakon što ju je drugi mekušac napustio radi zaštite i skloništa. U metaforičkom smislu, školjka može biti „torba za ručnu prtljagu na točkovima“napunjena diskovima, kablovima, svećama, baterijama, dokumentima (za slučaj da disk iznenada pokvari). Ovi rakovi pustinjaci ulijevaju strah u srca putnika koji sjede u avionima svaki put kada se ukrcaju, jer im se školjke uvijek usput zabijaju u njihove nevine potkoljenice. Manje su nošene od astronauta pa samim tim i pokretljivije, ali su i dalje prilično teške, opterećene svom tom opremom, koja služi uglavnom kao zaštita od prirodnih katastrofa.

Urbani nomadi su se pojavili tek prije nekoliko godina (ne zaboravite da članak datira iz 2008!). Kao i njihovi prethodnici u pustinji, oni se ne vode onim što nose sa sobom, već onim što su ostavili za sobom, znajući da će to okruženje ponovo pružiti. Dakle, beduini ne nose sa sobom zalihe vode, jer znaju gdje su oaze. I sve češće sa sobom ne nose ni laptope. Mnogi Google inženjeri putuju sa svojim mobilnim telefonima (BlackBerry, iPhone ili drugi pametni telefoni). A ako im iznenada zatreba pristup velikoj tastaturi, jednostavno pronađu računar bilo gde u svetu sa pristupom Internetu i otvore svoje dokumente na mreži.

Još jedno ključno pogrešno shvaćanje modernog nomadskog načina života u prošlim decenijama je pobrka nomadskog načina života sa migracijama i putovanjima. Kako su troškovi telekomunikacija pali, postalo je vrlo zanimljivo ponovo pročitati knjigu Francisa Keyrncrossa Smrt udaljenosti. I dok su mobilni telefoni ranije bili namijenjeni prvenstveno rukovodiocima, pretpostavljalo se da će nomadski način života biti usko povezan s korporativnim putovanjima posebno. Zaista, mnogi nomadi često lete, zbog čega avio kompanije kao što su JetBlue, American Airlines i Continental Airlines uvode Wi-Fi u svojim avionima. No, nomadski način života nije nužno putovanje i obrnuto.

Ljudi su oduvijek putovali i migrirali, a za to ne morate biti nomad. Moderni nomadizam se uvelike razlikuje od onoga što je nekada bio i uključuje mnogo više od putovanja. Moderni nomad bi mogao biti i student u Oslu, Tokiju ili predgrađu Amerike. On ili ona možda nikada neće napustiti svoj grad, ukrcati se na avion ili promijeniti adresu. Zaista, nije bitno koliko daleko se kreće. Čak i ako je nomad zapravo zatvoren u prilično skučenom prostoru, on zapravo ima potpuno drugačiji odnos prema vremenu, mjestu i drugim ljudima.

"Uvijek povezan, a ne kretanje je kritično." kaže Manuel Castells, sociolog sa škole Annenberg, koja je dio Univerziteta Južne Kalifornije, Los Angeles.

I zato se nova generacija posmatrača pridružuje futuristima i geekovima u istraživanju implikacija ove tehnologije. Posebno, sociolozi pokušavaju otkriti kako mobilne komunikacije mijenjaju interakcije među ljudima.

Antropolozi i psiholozi proučavaju kako mobilna i virtuelna interakcija začinjava ili dovodi u pitanje fizičku i vanmrežnu hemiju i čini li mlade ljude nezavisnijima ili ovisnijima. Arhitekte, programeri i urbanisti mijenjaju svoju viziju zgrada i gradova kako bi ih prilagodili navikama nomada koji tamo žive. Aktivisti pokušavaju prenijeti alate koje koriste nomadi u svoje aktivnosti za poboljšanje svijeta, čak i ako brinu o istim alatima u rukama napadača. Lingvisti bilježe kako komunikacija nomada utječe na jezik i način mišljenja.

Šta se krije iza tehnologije?

Umjesto toga, ovaj specijalni izvještaj usmjeren je na to da uskoro najvjerovatnije nećemo istraživati same mobilne tehnologije ili njihove poslovne modele, već njihove posljedice. Kvalitet Wi-Fi mreža i mobilnih komunikacija je sve bolji i bolji, "hotspots" rastu po cijelom svijetu kao gljive nakon kiše. I sljedeća generacija bežične tehnologije sprema se zauzeti njeno mjesto. I regulatori su shvatili da su radio talasi sada jedan od najvažnijih društvenih dobara.

Tehnologije također ne miruju, a mobilni uređaji se razvijaju sve brže i brže, a svaka nova generacija olakšava rad na mreži i postaje funkcionalnija i manja.

A sve to zajedno čini istorijsku fuziju dvije tehnologije koje su već dokazale svoje pravo da budu revolucionarne. Mobilni telefon je promijenio svijet, postajući sveprisutan i u bogatim i u siromašnim zemljama. Besplatan i sveprisutan pristup internetu vjerojatnije će se naći u bogatijim zemljama, ali je ipak promijenio način na koji ljudi slušaju muziku, kupuju, rade s bankama, čitaju vijesti i komuniciraju.

A stanovnici zemalja poput Južne Koreje ili Japana, sve to već dugo ne iznenađuje.

Pet od deset bestselera napisanih u Japanu 2007. godine kreirano je na mobilnim telefonima

A glavna odlika urbanih nomada je to što se ne vezuju za tehnologiju (iako prate trendove i novitete na ovim prostorima) - pijucka gđa svoj dvostruki americano.