8 filozofskih ideja koje će preokrenuti vaš pogled na svijet

2024 Autor: Malcolm Clapton | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-17 03:49

Istorija filozofije uopšte nije istorija apstraktnih stvari koje nemaju nikakve veze sa životom. Mnoge filozofske ideje uvelike su uticale i na razvoj evropske nauke i na etičke ideale društva. Life haker vas poziva da se upoznate s nekima od njih.

Anselm od Canterburyja: "Bog zaista postoji jer imamo koncept Boga"

Dokazivanje postojanja Boga jedan je od glavnih zadataka kršćanske teologije. A najzanimljiviji argument u korist božanskog postojanja iznio je talijanski teolog Anselm od Canterburyja.

Njegova suština je sljedeća. Bog je definisan kao totalitet svih savršenstava. On je apsolutno dobar, voli, dobar i tako dalje. Postojanje je jedno od savršenstava. Ako nešto postoji u našem umu, ali ne postoji izvan njega, onda je nesavršeno. Pošto je Bog savršen, to znači da se njegovo stvarno postojanje treba zaključiti iz ideje o njegovom postojanju.

Bog postoji u umu, dakle, postoji i izvan njega.

Ovo je prilično zanimljiv argument koji ilustruje kakva je bila filozofija u srednjem vijeku. Iako ga je opovrgnuo njemački filozof Immanuel Kant, pokušajte sami meditirati o tome.

René Descartes: "Mislim, dakle jesam"

Možete li nešto reći sa apsolutnom sigurnošću? Postoji li ijedna misao u koju ne sumnjate ni najmanje? Kažete: „Danas sam se probudio. Potpuno sam siguran u to. Sigurno? Šta ako je vaš mozak prije sat vremena ušao u tikvicu naučnika i sada mu oni šalju električne signale kako bi u vama umjetno stvorili uspomene? Da, izgleda malo vjerovatno, ali teoretski moguće. A mi govorimo o apsolutnoj sigurnosti. U šta ste onda sigurni?

René Descartes je pronašao takvo neupitno znanje. Ovo znanje je u samoj osobi: mislim, dakle jesam. Ova izjava je van svake sumnje. Razmislite: čak i ako vam je mozak u tikvici, samo vaše razmišljanje, iako pogrešno, postoji! Neka je sve što znate lažno. Ali ne možete poreći postojanje onoga što misli lažno.

Sada znate najneosporniju tvrdnju od svih mogućih, koja je postala gotovo slogan cijele evropske filozofije: cogito ergo sum.

Platon: "U stvarnosti postoje koncepti stvari, a ne same stvari"

Glavni problem starogrčkih filozofa bila je potraga za bićem. Nemojte se plašiti, ova zvijer uopće nije strašna. Biće je ono što jeste. To je sve. "Zašto ga onda tražiti, - kažete, - ovdje je, svuda." Svuda, ali samo uzmi nešto, razmisli o tome, kako biće negdje nestaje. Na primjer, vaš telefon. Čini se da postoji, ali shvaćate da će se slomiti i odložiti.

Generalno, sve što ima početak ima i kraj. Ali biće nema ni početka ni kraja po definiciji – ono jednostavno jeste. Ispada, pošto vaš telefon postoji neko vreme i njegovo postojanje zavisi od tog vremena, njegovo postojanje je nekako nepouzdano, nestabilno, relativno.

Filozofi su se bavili ovim problemom na različite načine. Neko je rekao da uopšte nema postojanja, neko je tvrdoglavo nastavio da insistira na tome da postoji, a neko - da čovek uopšte ne može reći ništa određeno o svetu.

Platon je pronašao i založio najjaču poziciju koja je imala nevjerovatno snažan utjecaj na razvoj cjelokupne evropske kulture, ali s kojom se intuitivno teško složiti. Rekao je da pojmovi stvari - ideje - posjeduju biće, dok se same stvari odnose na drugi svijet, svijet postajanja. U vašem telefonu postoji dio bića, ali biće mu nije svojstveno kao materijalna stvar. Ali vaša ideja o telefonu, za razliku od samog telefona, ne zavisi od vremena ili bilo čega drugog. Ono je vječno i nepromjenjivo.

Platon je dosta pažnje posvetio dokazivanju ove ideje, a činjenica da ga mnogi još uvijek smatraju najvećim filozofom u historiji trebalo bi da vas malo suzdrži od svoje spremnosti da nedvosmisleno odbacite stav o stvarnosti ideja. Bolje pročitajte Platonove Dijaloge - oni su vrijedni toga.

Imanuel Kant: "Čovek konstruiše svet oko sebe"

Imanuel Kant je div filozofske misli. Njegovo učenje postalo je neka vrsta vodene linije koja je odvojila filozofiju "prije Kanta" od filozofije "poslije Kanta".

On je prvi iznio misao koja danas možda ne zvuči kao grom iz vedra neba, ali koju u svakodnevnom životu potpuno zaboravljamo.

Kant je pokazao da je sve čime se čovjek bavi rezultat stvaralačkih snaga same osobe.

Monitor pred vašim očima ne postoji „izvan vas“, vi ste sami kreirali ovaj monitor. Najlakši način da se objasni suština ideje može biti fiziologija: sliku monitora formira vaš mozak i s njim imate posla, a ne sa "pravim monitorom".

Međutim, Kant je razmišljao filozofskom terminologijom, dok fiziologija kao nauka još nije postojala. Takođe, ako svijet postoji u mozgu, gdje onda postoji mozak? Stoga je Kant umjesto “mozak” koristio termin “apriorno znanje”, odnosno takvo znanje koje postoji u čovjeku od trenutka njegovog rođenja i omogućava mu da od nečeg nedostupnog stvori monitor.

On je razlikovao različite vrste ovog znanja, ali su njegovi primarni oblici, koji su odgovorni za čulni svijet, prostor i vrijeme. Odnosno, bez čoveka nema ni vremena ni prostora, to je mreža, naočare kroz koje čovek gleda na svet, a istovremeno ga stvara.

Albert Kami: "Čovek je apsurdan"

Da li je život vredan življenja?

Da li ste ikada imali takvo pitanje? Vjerovatno ne. A život Alberta Camusa bio je doslovno prožet očajem zbog činjenice da se na ovo pitanje nije moglo odgovoriti potvrdno. Čovjek na ovom svijetu je poput Sizifa, koji beskrajno radi isti besmisleni posao. Iz ove situacije nema izlaza, šta god da čovek uradi, uvek će ostati rob života.

Čovjek je apsurdno biće, pogrešno, nelogično. Životinje imaju potrebe, a postoje stvari na svijetu koje ih mogu zadovoljiti. Osoba, međutim, ima potrebu za smislom – za nečim što nije.

Ljudsko biće je takvo da zahteva smisao u svemu.

Međutim, samo njegovo postojanje je besmisleno. Tamo gde treba da postoji osećaj značenja, nema ničega, praznine. Sve gubi svoje temelje, niti jedna vrijednost nema temelj.

Camusova egzistencijalna filozofija je vrlo pesimistična. Ali morate priznati da postoje određene osnove za pesimizam.

Karl Marx: "Sva ljudska kultura je ideologija"

U skladu sa teorijom Marksa i Engelsa, istorija čovečanstva je istorija potiskivanja jednih klasa od strane drugih. Kako bi održala svoju moć, vladajuća klasa iskrivljuje znanje o stvarnim društvenim odnosima, stvarajući fenomen „lažne svijesti“. Eksploatativne klase jednostavno nemaju pojma da su eksploatisane.

Sve proizvode buržoaskog društva filozofi proglašavaju ideologijom, odnosno skupom lažnih vrijednosti i ideja o svijetu. Ovo je religija, politika i bilo koja ljudska praksa - mi, u principu, živimo u lažnoj, pogrešnoj stvarnosti.

Sva naša vjerovanja su a priori lažna, jer su se prvobitno pojavila kao način da se skriva istina od nas u interesu određene klase.

Čovjek jednostavno nema priliku da objektivno sagleda svijet. Na kraju krajeva, ideologija je kultura, urođena prizma kroz koju on vidi stvari. Čak i takva institucija kao što je porodica mora biti prepoznata kao ideološka.

Šta je onda stvarno? Ekonomski odnosi, odnosno oni odnosi u kojima se formira način raspodjele životnih koristi. U komunističkom društvu svi ideološki mehanizmi će se urušiti (to znači da neće biti država, religija, porodica), a među ljudima će se uspostaviti pravi odnosi.

Karl Popper: "Dobra naučna teorija može biti opovrgnuta"

Šta mislite, ako postoje dvije naučne teorije i jedna se lako opovrgava, a po drugoj je nemoguće kopati, koja će od njih biti naučnija?

Poper, metodolog nauke, pokazao je da je kriterijum naučnosti lažljivost, odnosno mogućnost pobijanja. Teorija ne samo da mora imati koherentan dokaz, ona mora imati potencijal da bude poražena.

Na primjer, izjava „duša postoji“ne može se smatrati naučnom, jer je nemoguće zamisliti kako je opovrgnuti. Uostalom, ako je duša nematerijalna, kako onda možete biti sigurni da ona postoji? Ali tvrdnja "sve biljke provode fotosintezu" je prilično naučna, jer da bi se to opovrglo, dovoljno je pronaći barem jednu biljku koja ne transformira energiju svjetlosti. Moguće je da nikada neće biti pronađen, ali sama mogućnost pobijanja teorije trebala bi biti očigledna.

Ovo je sudbina svakog naučnog znanja: ono nikada nije apsolutno i uvek je spremno da podnese ostavku.