9 mitova o starom Rimu

2024 Autor: Malcolm Clapton | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-17 03:49

Neron nije zapalio Rim, a gladijatori nisu umirali tako često kao u filmu Ridleyja Scotta.

1. Rimljani su nosili toge

U tradicionalnom pogledu, Rimljanin je osoba umotana u bijelu togu, koja nas ponosno gleda sa ilustracije udžbenika ili sa velikog ekrana. Ali u stvari, kako piše britanska arheologinja Alexandra Croom u Roman Clothing and Fashion, toga je bila glavna odjeća "malog broja ljudi u kratkom vremenskom periodu na ograničenoj teritoriji carstva".

Naime, samo građani su imali pravo da nose togu od vune. Uski sloj stanovnika Vječnog grada uživao je punoću građanskih prava u starom Rimu. Njegov sastav se mijenjao u različito vrijeme, a 212. godine n.e. NS. cjelokupno slobodno stanovništvo carstva dobilo je pravo građanstva. - Pribl. autor. Rim. Rimljanin poslan u izgnanstvo izgubio je ovo pravo, a strancu je općenito bilo zabranjeno da nosi togu.

Obučeni rob (ili čak nekoliko robova) je bio potreban da obuče togu i zadrži je u ispravnom obliku. Stoga su samo bogati građani mogli nositi togu svaki dan. Već tokom kasne republike - rane istorije Starog Rima, istoričari dele na tri perioda: kraljevski (753-510 pne), republikanski (509-27 pne) i carski (28 pne - 476 pne). - Pribl. autor imperije, kao što možemo naučiti iz redaka Marka Valerija Marsijala. Epigrami. Book. IV. SPb. 1994. Marcial (40–104. n.e.), toga se nosila samo za praznike i službene prilike.

U svakodnevnom životu Rimljani su preferirali jednostavnu i udobnu odjeću. Na primjer, tunika - košulja u obliku torbe s rupama za glavu, ruke i tijelo, koja se proteže do bokova (toga se obično nosila preko nje), kao i ogrtač ili ogrtač. Žene su nosile sto - neku vrstu tunike, širu, dužu, sa naborima i vezanu kaišem.

2. U Rimskom carstvu je bilo mnogo robova, i oni su živeli veoma siromašno

Kada govorimo o rimskim robovima, zamišljamo, prije svega, robove okovane u lance, privezane za vesla rimskih ratnih brodova. Ali samo slobodni ljudi mogli su služiti u rimskoj vojsci i mornarici. Stoga su čak i robovi odvedeni u mornaricu bili oslobođeni.

Robovi su radili više od teškog i prljavog posla: bili su Burks A. M. Rimsko ropstvo: studija o rimskom društvu i njegovoj zavisnosti od robova. 2008. zanatlije i seljaci, računovođe i doktori, kućne sluge i učitelji. Istovremeno, robovi su mogli služiti ne samo određenom građaninu Rima, već i cijeloj državi.

Rob, prema rimskim idejama, nije imao ličnost, ime, pa čak ni pretke, pa stoga ni građanski status. Mogao je biti prodat (uključujući u gladijatorskim arenama i bordelima), okovan i mučen. Ali u isto vrijeme, spolja, robovi se nisu razlikovali od običnih građana. Oblačili su se na isti način, a kragne sa imenima vlasnika koje su prvobitno uvedene za njih brzo su ukinute. Rob je mogao dobiti slobodu, pa čak i rimsko državljanstvo. Mogao je posjedovati imovinu koju mu je dao vlasnik i voditi posao.

Naravno, ovakva situacija se ne može nazvati zavidnom, ali nije baš slična sudbini robova iz filmova.

Osim toga, kako je carstvo raslo, okrutnost protiv robova počela se boriti na zakonodavnom nivou. Car Klaudije je oslobodio Gaja Svetonija Trankila. Život dvanaest Cezara. M. 1993. robovi o kojima vlasnici nisu pazili tokom bolesti. Kasnije je bilo zabranjeno trovanje robova divljim životinjama u gladijatorskim arenama. A car Hadrijan je zabranio neovlašteno ubijanje robova i njihovo zatvaranje, kao i prodaju radi prostitucije i gladijatorskih borbi.

Uprkos ustancima (čiji je vrhunac bio na vrhuncu ropstva u 2. – 1. veku pre nove ere), robovi nisu igrali veliku ulogu u društvenim sukobima Rima. Apijan se borio u vojsci istog Spartaka. Rimski ratovi. SPb. 1994. i slobodni radnici. Čak iu II-I vijeku pne.e., kada je bilo najviše robova, oni su činili samo 35-40% stanovništva rimske Italije. Ako uzmemo čitavo carstvo koje se proteže od Britanskih ostrva do Egipta, onda je od 50-60 miliona ljudi koji su ga naseljavali, samo oko pet miliona (8-10%) bili robovi.

3. Car Kaligula je svog konja postavio za konzula

Ovo je poznata zavjera, koja se često navodi kao primjer razuzdanosti i popustljivosti rimskih vladara: kao da je car Kaligula jednog od senatora postavio u Senat - jedno od glavnih državnih tijela starog Rima. - Pribl. autor njegovog konja Incitatus. Ali u stvarnosti nije bilo.

Ovaj mit vodi svoje poreklo iz "rimske istorije" Kasije DK rimske istorije. Knjige LI – LXIII. SPb. 2014. Dione Cassius - živio je vek i po nakon vladavine Kaligule i nije baš saosećao sa njom. Ali Cassius govori samo o namjeri, a ne o stvarnoj akciji:

Dio Cassius

A jednog od svojih konja, kojeg je nazvao Incitat, Gaj je pozvao na večeru, tokom koje mu je ponudio zlatna ječmena zrna i pio za njegovo zdravlje iz zlatnih čaša. Zakleo se i na život i sudbinu ovog konja, a osim toga čak je obećao da će ga imenovati za konzula. I bez sumnje bi to učinio da je duže živio.

Osim toga, sam Gaj je bio član koledža svećenika svog vlastitog kulta i imenovao je svog konja za jednog od svojih pratilaca; i svaki dan su mu žrtvovane ptice izuzetnih i skupih rasa.

Međutim, moderna istraživanja dovode u pitanje čak i Kaligulinu namjeru da od konja napravi senator. Godine 2014. engleski istraživač Frank Woods analizirao je ovu priču u članku objavljenom u Journal of the University of Oxford. Zaključio je da je Kaligulina šala zasnovana na igri riječi izvučena iz konteksta. Drugo gledište kaže da je ovakvim nestašlucima Kaligula želio ismijati strast senatora prema bogatstvu, kao i da ih zastraši.

4. Smrt gladijatora u areni - omiljeni prizor Rimljana

Ranjeni gladijator pada na pijesak. Drugi ratnik podiže mač nad njim i gleda u tribine Koloseuma. Užasnuta gomila je spustila palčeve. Krv prska. Takvu sliku privlače nam filmovi o starom Rimu. Ali nije bilo baš tako.

Počnimo s činjenicom da omiljeni spektakl Rimljana nisu bile borbe gladijatora, već trke konja. Ako je Koloseum primio Hopkinsa K. Koloseum: amblem Rima. BBC. "Samo" 50 hiljada gledalaca, tada bi, prema savremenim procenama, na hipodrom Circus Maximus moglo doći oko 150 hiljada Rimljana.

Koliko su stanovnici Vječnog grada voljeli utrke kočija svjedoči i činjenica da se rimski kočijaš Gaj Apulej Diokle smatra Struck P. T. Najveći svih vremena. Životni stil bogatih i slavnih rimskih sportista. LAPHAM'S QARTERLY. najplaćeniji sportista u istoriji. Tokom svog života zaradio je skoro 36 miliona sestercija, što je otprilike jednako 2,6 tona zlata. Profesor Univerziteta Pensilvanije Peter Strack smatra da bi danas Appuleius Diocles mogao imati bogatstvo od 15 milijardi dolara.

Takođe se mora reći da je najčešće u areni ubijen Goroncharovsky V. A. Arena i krv: Rimski gladijatori između života i smrti. SPb. 2009. ne ljudi, već životinje, uključujući i egzotične: lavove, pantere, leoparde, risove, slonove, nosoroze i druge. Glavne bitke gladijatora poput navmachia Bitke na vodi s brodovima. Za navmachia, ponekad su čak preplavili arenu Koloseuma. mogli su urediti samo carevi.

Vjerovatnoća da će gladijator poginuti u borbi bila je oko 1 prema 10. Borci su bili posebno kupljeni i obučeni za borbe, a neki od njih su bili potpuno slobodni ljudi. Gladijatori su nosili dobre oklope, a u slučaju povrede u areni najčešće im je davana milost.

Moram također reći da mi ne zamišljamo baš ispravno gestove koji su korišteni u arenama. Ne postoji konsenzus oko toga da li je ispruženi palac značio smrt ili život. Pouzdano se zna da o sudbini ranjenika nije odlučivala masa - to je učinio car ili, u njegovom odsustvu, organizator igara. Najvjerovatnije, milost je značila stisnutu šaku, koja simbolizira mač, skriven u korice. Ali palac je, bez obzira na položaj, očigledno značio smrtnu kaznu.

5. Neron je zapalio Rim

Jedan od najpoznatijih mitova u rimskoj istoriji je veliki požar u Rimu 64. godine nove ere. NS. dogodio se krivicom cara Nerona (37-68 godina nove ere), - seže do samih rimskih istoričara. Guy Svetonius Tranquill je prvi pisao o tome. Život dvanaest Cezara. M. 1993. Svetonije (70–122 n.e.), koji je o Neronu govorio jednako nelaskavo kao i o njegovom prethodniku Kaliguli.

Guy Svetonius Tranquil

Ali prema narodu, i prema samim zidinama otadžbine, nije znao sažaljenja. Kada bi neko u razgovoru rekao: “Kad umrem, neka zemlja gori od vatre!”; “Ne, – prekinuo ga je Nero, – Dokle god sam živ!”. I to je postigao. Kao da su mu se gadile ružne stare kuće i uske krivudave uličice, on je tako otvoreno zapalio Rim da su mnogi konzuli uhvatili njegove sluge s bakljama i kudeljom u njihovim dvorištima, ali se nisu usudili da ih dotaknu; a žitnice koje su stajale u blizini Zlatne palate i, prema Neronu, oduzimale suviše prostora, bile su kao da su prvo uništene ratnim mašinama, a zatim zapaljene, jer su im zidovi bili od kamena.

Ali Svetonije je živio vek nakon požara, a Tacit (sredina 50-ih - 120. godine nove ere), koji je ove događaje uhvatio u detinjstvu, piše Kornelije Tacit. Djela u dva toma. Tom I. “Annali. Mali radovi“. M. 1993. ostalo:

Publije Kornelije Tacit

Nakon toga, dogodila se strašna katastrofa, slučajna ili nameštena princepsovom namjerom - neutvrđena (oba mišljenja imaju potporu u izvorima), ali, u svakom slučaju, najstrašnija i nemilosrdnija od svega što je ovaj grad morao da pretrpi od bijes plamena.

Hodajući prema ljudima protjeranim vatrom i beskućnicima, otvorio mu je Champ de Mars, sve građevine povezane s imenom Agrippa, kao i vlastite vrtove i, osim toga, na brzinu podignute zgrade za smještaj gomile razvlaštenih žrtava požara.. Hrana se dopremala iz Ostije i susjednih opština, a cijena žitarica je smanjena na tri sestercija.

Istoričari se slažu sa Tacitom. Rim je tada bio izuzetno prenaseljen, a bilo je i mnogo zapaljivih zgrada. Nema direktnih dokaza da je požar podmetnuo Neron (koji u to vrijeme uopće nije bio u Rimu). S jedne strane, nakon što je saznao za požar, pomogao je Korneliju Tacitu. Djela u dva toma. Tom I. “Annali. Mali radovi“. M. 1993. stradalih u požaru i izradio novi plan izgradnje za sprečavanje ovakvih požara u budućnosti. S druge strane, na pepelu, Neron je ubrzo započeo izgradnju ogromnog dvorskog kompleksa, koji je, čak iu nedovršenom obliku, zadivio prekaljene savremenike.

6. Stanovnici starog Rima zaglibili u orgijama i gozbama

Tradicionalno je uobičajeno da se život rimskih bogataša prikazuje kao besposlen, ispunjen gozbama i neviđenom proždrljivošću. Ali to nije bio sasvim slučaj.

Rimsko društvo je Huseynov A. A. Antička etika. M. 2011. izuzetno konzervativna i tradicionalna. Mos maiorum, „običaj predaka“, bio je od velike važnosti za Rimljane, a skromnost je bila jedna od rimskih vrlina.

Pošto je u vinu (glavnom piću tog vremena) bio visok sadržaj alkohola, ono se prije pijenja razrjeđivalo vodom. Pijenje vina nerazrijeđenog i u prevelikim količinama smatralo se navikom varvara i provincijala.

Takođe, Rimljani su prali ruke pre jela i uživali u Općoj istoriji evropske kulture. Tom IV. Friedlander L. Slike iz svakodnevne istorije Rima u eri od Avgusta do kraja dinastije Antonina. Part I. SPb. 1914. salvete. Jeli su ležeći, uglavnom rukama. Kosti i drugi neprehrambeni otpad bacani su na pod, a robovi su ih potom odnijeli. Hrana je bila prilično skromna: osnova prehrane bogatih ljudi bio je Sergeenko M. Ye. Život starog Rima. SPb. 2000. povrće, bobičasto voće, divljač, žitarice i perad. Tokom gozbe gosti su se mogli zabavljati kockanjem.

Međutim, umjerenost u hrani je postepeno nestala tokom kasne republike. Na stolovima bogatih Rimljana pojavljuju se poslastice kao što su paunovi i flamingosi. Istovremeno, moral je postao grublji, a proždrljivost i pijanstvo postali su norma. Međutim, ovo se odnosi samo na uski sloj najbogatijih članova rimskog društva.

U pitanju orgija takođe nije sve tako jednostavno. Antička etika inače Huseynov AA Antička etika. M. 2011. osvrnuo se na seksualnost i njene manifestacije. Na primjer, slika falusa nije se smatrala neskromnom, jer je bila simbol plodnosti i zauzimala je važno mjesto u kultovima bogova poljoprivrede.

Istovremeno, brak je bio od velike važnosti za Rimljane - to je jedna od razlika između Rima i Stare Grčke. Rimljanke su imale više prava od Grkinja, ali su u isto vrijeme imale i više dužnosti i odgovornosti (na primjer, same su bile odgovorne za izdaju).

7. Homoseksualnost je bila veoma raširena u starom Rimu

Tradicionalno, antika se smatra erom otvorene homoseksualnosti. Ali u stvarnosti, nije bilo baš tako.

Kao u staroj Grčkoj, Rimljani nisu imali Foucaulta M. Upotreba zadovoljstava. Istorija seksualnosti. T. 2. SPb. 2004. koncepti heteroseksualnosti ili homoseksualnosti. Ispravnije bi bilo reći da su se u antičkom svijetu razlikovale aktivne (patrijarhalne) i pasivne (pokorne) seksualne uloge. Građanin u ovom omjeru a priori je zauzeo prvo mjesto.

Istovremeno, odnos prema homoseksualnosti u rimskom društvu mijenjao se u različito vrijeme i bio je dvosmislen. Ući u homoseksualni odnos sa građaninom značilo je narušiti njegov građanski status, oduzeti mu dominantnu ulogu i muškost. Međutim, bilo je robova, čiji je status u shvatanju Rimljana bio uporediv sa statusom stvari.

Shodno tome, homoseksualni odnosi sa robovima istog pola nisu ni na koji način bili osuđeni ili proganjani sve dok je muškarac imao aktivnu ulogu. Ali zbog činjenice da je seksualni odnos između građana (muškaraca) zapravo bio zabranjen, manifestacije homoseksualnosti su još manje karakteristične za Rim nego za Staru Grčku.

8. Rimsko carstvo je bilo najveće u istoriji

Rimljani su od samog početka bili nacija ratnika. Osvojili su veći dio Evrope i napravili Mediteran mare nostrum ("naše more"). Na vrhuncu svoje moći, Rimsko carstvo se prostiralo od Atlantika do Indijskog okeana, ali nije najveće i najveće u istoriji.

Po broju okupiranih teritorija, Rimsko Carstvo nije čak ni jedna od dvadeset najvećih država u istoriji, popuštajući, na primjer, Britanskom, Mongolskom i Ruskom carstvu.

Štaviše, Rim ne spada u tri najveće države antike. Inferiorna je u odnosu na kinesku državu Han i državu Huna, koja je istovremeno postojala s njom, od koje se narod Han branio uz pomoć Kineskog zida. Također, Rimsko carstvo je bilo manje od ranije postojeće Ahemenidske (perzijske) sile i carstva Aleksandra Velikog.

9. Rimski legionari su nosili crvenu odjeću i oružje

U filmovima i TV serijama, rimski vojnici su potpuno obučeni u crveno. Zaista, takva uniforma može pomoći u razlikovanju prijatelja i neprijatelja u borbi, kao i da izvrši psihološki pritisak na neprijatelja. Ali u stvarnosti nema dokaza da su rimski legionari koristili istu grimiznu opremu.

Crvena i ljubičasta u odjeći bile su dostupne samo bogatim Rimljanima i onima na visokim položajima. Marcial je, na primjer, napisao Mark Valery Marcial. Epigrami. Book. IV – V. SPb. 1994. da je crveno u odjeći bilo vrlo rijetko. Stoga, za razliku od zapovjednika, običan ratnik teško je mogao nositi svijetlu tuniku.

Legionari su se sami brinuli za svoju odjeću: kupovali su ili primali u paketima od rođaka. Obično su rimski vojnici nosili letnju G. rimsku vojnu haljinu. History Press. 2009. kratke tunike, koje su se izrađivale uglavnom od vune. U sjevernim provincijama, vojnici carstva nosili su topliju verziju tunike dugih rukava. Plašt (sagum) ih je pokrivao od lošeg vremena.

I iako je grimizna boja boga rata Marsa, odeća legionara je najverovatnije bila letnja G. Rimska vojna haljina. History Press. 2009. prirodna boja dlake: bijela, siva, smeđa ili crna.