Kako živjeti u apsurdnom svijetu i ne poludjeti

2024 Autor: Malcolm Clapton | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-17 03:49

Šta učimo iz razmišljanja francuskog filozofa Alberta Camusa o nepredvidivosti života i ograničenosti uma.

Filozof Albert Kami je 1942. godine napisao esej "Mit o Sizifu", gde je govorio o najvažnijem, sa njegove tačke gledišta, pitanju: "Da li je život rada vredan življenja?" Uostalom, ako uzmete u obzir sve okolnosti, ispada apsurdno. To shvaćamo u rijetkim trenucima kada naše ideje o svijetu odjednom prestanu funkcionirati, kada rutinske radnje i napori počnu izgledati besmisleno.

S jedne strane, pravimo razumne planove za svoje živote, as druge, nalazimo se licem u lice s nepredvidivim svijetom koji ne odgovara našim idejama.

To je apsurd našeg postojanja: apsurdno je biti razuman u nerazumnom svijetu. To dovodi do sljedećeg velikog problema.

Svoje ideje o svijetu možete sa sigurnošću nazvati "vječnim", ali ipak znamo da će se naš život jednog dana završiti.

Ako su glavne komponente problema razum i nerazumni svijet, onda, kaže Camus, možete prevariti i zaobići ga tako što ćete eliminirati jedno od njih dvoje.

Prvi način je ignorisanje besmisla postojanja. Suprotno očiglednim dokazima, može se pretvarati da je svijet stabilan i živjeti prema dalekim ciljevima (penzionisanje, zagrobni život, ljudski napredak). Prema Camusu, u ovom slučaju ne možemo djelovati slobodno, jer su naše akcije vezane za te ciljeve. I najčešće su razbijeni u paramparčad u nerazumnom svijetu.

Drugi način da se izbjegne apsurd je napuštanje razumnog rasuđivanja. Neki filozofi to čine tako što razum proglašavaju beskorisnim instrumentom (na primjer, Lev Šestov i Karl Jaspers). Drugi kažu da se svijet pokorava božanskom planu koji ljudi jednostavno ne mogu razumjeti (Kierkegaard).

Obje ove metode Camus smatra neprihvatljivim. Ali samoubistvo nije opcija ni za filozofa. Sa njegove tačke gledišta, ovo je očajnički gest konačnog prihvatanja kontradikcije između ljudskog uma i nerazumnog sveta.

Umjesto toga, Camus predlaže tri stvari:

• Konstantni neredi. Filozof smatra da se sve vrijeme moramo boriti protiv okolnosti našeg postojanja. Nikada nemojte priznati poraz, čak ni smrt, iako znamo da je neizbježan. Camus stalnu pobunu naziva jedinim načinom da budete prisutni u svijetu.
• Uskraćivanje vječne slobode. Umjesto da postanete robovi vječnih ideja o svijetu, trebate se pridržavati razuma, ali biti svjesni njegovih ograničenja i fleksibilno ga primjenjivati u svakoj konkretnoj situaciji. Odnosno, tražiti slobodu ovdje i sada, a ne u vječnosti.
• Strast. Ovo je glavna stvar. Moramo voljeti sve u životu i nastojati da ga učinimo što ispunjenijim.

Apsurdna osoba zna za svoju smrtnost, ali je ipak ne prihvata. Zna za ograničenja uma i još uvijek to cijeni. Osjeća zadovoljstvo i bol i pokušava ih doživjeti što je više moguće.

Vratimo se Sizifu. U starogrčkom mitu, išao je protiv bogova i za to je bio kažnjen. Osuđen je da neprestano gura kamen uzbrdo, koji iznova pada.

Ipak, Camus ga naziva sretnim. Filozof kaže da je Sizif savršen model za nas. Nema iluzija o svom položaju i njegovoj besmislenosti, ali se buni protiv okolnosti. Sa svakim novim padom kamena, on donosi svjesnu odluku da pokuša ponovo. Gura ovaj kamen iznova i iznova i shvata da je to smisao njegovog postojanja.