Kako su naši umovi evoluirali da razumiju druge ljude i zašto precjenjujemo ovu sposobnost

2024 Autor: Malcolm Clapton | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-17 03:49

O tome kako se osoba "pripitomila".

Individuum je nedavno objavio The Inner Storyteller. Kako vam nauka o mozgu može pomoći da sastavite uzbudljive priče Willa Stora - o tome kako ljudski um stvara priče i kako filmski studiji i pisci manipulišu našom podsviješću. Uz dozvolu Lifehacker Publishinga, objavljuje odlomak iz knjige o razvoju mozga i našim društvenim vještinama.

Kao i sve životinje, naša vrsta je u stanju da percipira samo uski dio stvarnosti koji je direktno povezan s našim opstankom. Psi žive uglavnom u svijetu mirisa, krtice - u taktilnim senzacijama, a crna riba s nožem živi u carstvu električnih impulsa.

Ljudski svijet je, pak, uglavnom ispunjen drugim ljudima. Naš visoko društveni mozak je posebno dizajniran da bolje kontroliše svoje kolege.

Ljudi su obdareni jedinstvenom sposobnošću da razumiju jedni druge.

Da bismo kontrolisali svoju okolinu, moramo biti u stanju da predvidimo ponašanje drugih ljudi, čija nas težina i složenost osuđuje na posedovanje nezasitne radoznalosti.

Stotinama milenijuma bili smo društvene životinje i naš opstanak je direktno zavisio od interakcije sa drugim ljudima. Ali vjeruje se da su u proteklih hiljadu generacija društveni instinkti brzo izbrušeni i ojačani od strane The Domesticated Brain, Bruce Hood (Pelican, 2014). … "Dramatično povećanje" važnosti društvenih osobina za prirodnu selekciju, prema razvojnom psihologu Bruceu Hoodu, dalo nam je mozak "divstveno dizajniran za međusobnu interakciju".

U prošlosti, za ljude koji žive u neprijateljskom okruženju, agresivnost i fizički kvaliteti bili su kritično važni. Ali što smo više počeli da komuniciramo jedni s drugima, to su ove osobine postajale beskorisnije. Kada smo prešli u staložen život, takvi kvaliteti su počeli stvarati još više problema. Ljudi koji umeju da nađu zajednički jezik jedni s drugima počeli su da postižu veći uspeh od fizički dominantnih agresora.

Uspjeh u društvu značio je veći reproduktivni uspjeh. Broj kopija gena koji se prenose na sljedeću generaciju, koja je također sposobna za reprodukciju., i tako se postepeno formirala nova vrsta čovjeka. Kosti ovih novih ljudi postale su tanje i slabije od onih njihovih predaka, mišićna masa se smanjila, a fizička snaga gotovo prepolovljena.'' Pripitomljavanje čovjeka, Robert G. Bednarik, 2008, Anthropologie XLVI / 1, str. 1-17.a. Posebna hemijska struktura mozga i hormonalni sistem predisponirali su ih za ponašanje dizajnirano za sjedilački suživot.

Nivo interpersonalne agresije je smanjen, ali je povećana psihološka sposobnost manipulacije, što je neophodno za pregovore, trgovinu i diplomatiju. Postali su specijalisti za upravljanje društvenim okruženjem.

Situacija se može uporediti sa razlikom između vuka i psa. Vuk preživljava u interakciji s drugim vukovima, boreći se za dominaciju u svojoj grupi i loveći plijen. Pas manipuliše svojim vlasnicima na način da su za njega spremni učiniti sve. Moć koju moj voljeni Labradoodle Parker ima nad mnom je iskreno sramotna. (Čak sam joj posvetio ovu prokletu knjigu.)

U suštini, ovo nije samo analogija. Neki istraživači, uključujući Hooda, tvrde da su moderni ljudi prošli kroz proces "samopripitomljavanja". Dio argumenta u prilog ovoj teoriji je činjenica da se naš mozak smanjio za 10-15% u posljednjih 20.000 godina. Potpuno ista dinamika uočena je kod svih 30-ak (ili nešto) životinjskih vrsta koje su pripitomili ljudi. Kao i kod ovih životinja, naše pripitomljavanje znači da smo podložniji od naših predaka, bolje čitamo društvene signale i više ovisimo o drugima. Međutim, piše Hood, "nijedna životinja nije pripitomljena u istoj mjeri kao mi sami."

Naši mozgovi su možda prvobitno evoluirali da se "suoče s prikrivenim svijetom grabežljivaca, nestašicom hrane i lošim vremenskim prilikama, ali sada se oslanjamo na njega da se krećemo po jednako nepredvidivom društvenom pejzažu".

Ovo su nepredvidivi ljudi. Od toga se prave priče.

Za modernog čovjeka kontrolisati svijet znači kontrolirati druge ljude, a to zahtijeva njihovo razumijevanje. Dizajnirani smo da budemo očarani drugima i da dobijemo vrijedne informacije čitajući njihova lica.

Ova strast nastaje skoro odmah nakon rođenja. Za razliku od majmuna, koji jedva da gledaju u lica svojih mladunaca, mi se ne možemo otrgnuti od lica naših beba Evolucijska psihologija, Robin Dunbar, Louise Barrett, & John Lycett (Oneworld, 2007) str. 62.. Zauzvrat, lica ljudi privlače O poreklu priča, Brian Boyd (Harvard University Press, 2010) str. 96. novorođenčad su kao ništa drugo, a u roku od sat vremena nakon rođenja, bebe počinju da ih oponašaju. Sa druge godine već znaju da koriste tehniku društvenog osmeha The Self Illusion, Bruce Hood (Constable i Robinson, 2011) str. 29.. Kako odrastaju, postaju toliko majstori u umijeću čitanja drugih da automatski izračunavaju 'razmišljanje bez napora', Kate Douglas, New Scientist, 13. decembar 2017. karakter i status osobe, a da se na to ne potroši više od jedne desetine sekunde.

Evolucija našeg izuzetnog, vrlo opsjednutog mozga dovela je do bizarnih nuspojava. Opsesija licima je toliko mahnita da ih vidimo gotovo svuda: u plamenu logorske vatre, u oblacima, u dubinama zlokobnih hodnika, pa čak i na prepečenom hlebu.

Osim toga, svuda osjećamo druge umove. Kao što naš mozak stvara model svijeta oko nas, on također stvara modele uma.

Ova vještina - neophodno oružje u našem društvenom arsenalu - poznata je kao "model mentalnog stanja čovjeka" ili "teorija uma". On nam daje priliku da zamislimo šta drugi misle, osjećaju i planiraju, čak i ako nisu u blizini. Zahvaljujući njemu, na svijet možemo gledati iz ugla druge osobe. Prema psihologu Nicholasu Epleyju, ova sposobnost, očigledno ključna za pripovijedanje, pružila nam je nevjerovatne mogućnosti. „Naša vrsta je osvojila Zemlju svojom sposobnošću da shvati umove drugih“, piše Mindwise, Nicholas Epley (Pingvin, 2014) str. xvii. to, - ne zbog izbočenog palca ili spretnog rukovanja alatima."

Ovu vještinu razvijamo sa oko četiri godine. Od ovog trenutka smo spremni za priče; postanu dovoljno opremljeni da razumiju logiku priče.

Ljudske religije su rođene iz sposobnosti da u svoje umove unesemo imaginarne verzije umova drugih ljudi. Šamani u plemenima lovaca-sakupljača pali su u stanje transa i stupali u interakciju s duhovima u pokušaju da preuzmu kontrolu nad svijetom. Drevne religije su imale tendenciju da budu animističke: naš mozak pripovedača projektovao je ljudski um na drveće, stene, planine i životinje, zamišljajući da bogovi sede u njima, zaduženi za tok događaja, i da ih treba kontrolisati kroz rituali i žrtve.

Istina, nikada ne rastemo iz našeg inherentnog animizma.

Ko od nas nije osvetnički udario na vrata, štipao prste, vjerujući u ovom trenutku zasljepljujuće boli da su vrata to namjerno uradila? Ko nije poslao dovraga iz ormarića koji se "lako sastavlja"?

Čiji mozak-pripovjedač sam nije upao u svojevrsnu umjetničku zamku, dirljivo dopuštajući suncu da udahne optimizam o nadolazećem danu, a zgusnutim oblacima, naprotiv, da sustignu čežnju? Statistike tvrde da je manja vjerovatnoća da će ljudi koji svoj automobil daju elementima ličnosti prodati Mindwise, Nicholas Epley (Penguin, 2014) str. 65…. Bankari daju tržištu ljudskim kvalitetima i posluju sa ovim Mindwise, Nicholas Epley (Penguin. 2014) str. 62..

Ipak, bez obzira na to koliko su ljudi uspješni u umjetnosti razumijevanja umova drugih ljudi, i dalje smo skloni znatno precijeniti svoje sposobnosti. Dok su pokušaji da se ljudsko ponašanje natjera u stroge granice apsolutnih brojčanih vrijednosti apsurdni, neki istraživači tvrde da stranci mogu čitati vaše misli i osjećaje s preciznošću od 20% Mindwise, Nicholas Epley (Penguin, 2014) str. devet.. Prijatelji i porodica? Samo 35%.

Naše zablude o tuđim mislima uzrok su mnogih nevolja. Dok se krećemo svojim životnim putem, pogrešno predviđajući šta drugi ljudi misle i kako će reagovati na naše pokušaje da ih kontrolišemo, mi nesretno izazivamo svađe, sukobe i nesuglasice koje rasplamsavaju destruktivne vatre neočekivanih promena u našim društvenim prostorima.

Mnoge komedije, bilo njihov autor William Shakespeare, John Cleese, britanski glumac, komičar i režiser, suosnivač Monty Python trupe. - Pribl. per. ili Connie Booth, američka glumica i scenaristkinja koja je radila na engleskoj televiziji, uključujući i Monty Pythona. Godine 1995. napustila je šou biznis da bi postala psihoterapeut. - Pribl. per. izgrađene su oko ovakvih grešaka. No, bez obzira na način na koji im je rečeno, dobro osmišljeni likovi uvijek prave pretpostavke o razmišljanjima drugih likova, a kako se ipak radi o dramskom djelu, njihove se pretpostavke često ispostavi da su pogrešne. Sve to dovodi do neočekivanih posljedica, a sa njima i do povećanja dramatičnog efekta.

Pisac Richard Yates koristi sličnu grešku da stvori dramatičnu prekretnicu u svom klasičnom romanu, Put do promjene. Komad prikazuje brak Franka i April Wheeler koji se raspada. Kada su bili mladi i zaljubljeni, sanjali su o boemskom životu u Parizu. Ali kada smo se sreli s njima, kriza srednjih godina ih je već zahvatila. Frank i April imaju dvoje djece, a uskoro će dobiti i treće; preselili su se u tipičnu kuću u predgrađu. Frank radi za staru očevu kompaniju i postepeno se navikava na život s ručkovima s okusom pića i pogodnostima da bude domaćica. Ali Ejpril ne deli njegovu sreću. Ona i dalje sanja o Parizu. Nasilno psuju. Ne spavajte više zajedno.

Frank vara svoju ženu sa djevojkom s posla. I tu pravi grešku sa stanovišta teorije razuma. U pokušaju da izađe iz ćorsokaka, Frank odlučuje priznati svoju nevjeru svojoj ženi. Model svijesti koji je izgradio za april podrazumijeva da će je prepoznavanje dovesti u stanje katarze, nakon čega će prestati da lebdi u oblacima. Da, naravno, neće bez suza, ali one će ga samo podsjetiti starici zašto ga još uvijek voli.

Ovo se ne dešava. Nakon što je saslušala muževljevo priznanje, Ejpril pita zašto?

Ne zašto je varao, već zašto se mučio da joj govoriš o tome? Nju nije briga za njegove poslove. Ovo uopće nije ono što je Frank očekivao. Želi da ona brine o ovome!

„Znam šta želiš“, kaže mu Ejpril. - Mislim da bi mi bilo stalo da te volim; ali poenta je da nije. Ne volim te, nikad nisam, i do ove sedmice to nikada nisam shvatio.”

Will Storr je britanski pisac i novinar i autor bestselera Selfie. Zašto smo fiksirani na sebe i kako to utiče na nas. Njegova nova knjiga, The Inner Storyteller, o neuropsihologiji i umjetnosti pripovijedanja, vrijedna je čitanja ne samo za pisce i scenariste, već i za sve koji vole bioskop, fikciju i način rada našeg mozga.